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　　史家为文固如是矣——　　“后有姿媚，偏见爱幸。未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。高祖犹留念焉。岁余而太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。《魏书列传第一皇后列传》”既见爱幸，焉有以病还家为尼者？便为尼，亦当于宫之内道场。焉有已见爱幸者置之宫外尼寺理？　　此处史家言“未几疾病，文明太后乃遣还家为尼。”必是罪由文明太后出，文明太后遣之宫外，而非真有疾耳。　　“太后崩。高祖服终，颇存访之。又闻后素疹痊除，遣阉官双三念玺书劳问，遂迎赴洛阳。《魏书列传第一皇后列传》”　　则言文明太后驾崩，高祖无碍，乃可以于服终，劳问访之。迎之还宫。正所谓文明太后已崩，自然幽皇后之“素疹痊除”了。　　至于孝文幽皇后之“始以疾归，颇有失德之闻。高祖频岁南征，后遂与中官高菩萨私乱。及高祖在汝南不豫，后便公然丑恣，中常侍双蒙等为其心腹。中常侍剧鹏谏而不从，愤惧致死。《魏书列传第一皇后列传》”高祖详幽皇后于其南征时，与人乱之事后，幽“幽皇后”于宫中。高祖驾崩，遗诏杀“幽皇后”，皆其之事也。　　前此所谓“未几疾病，文明太后乃遣还家为尼”及“素疹痊除”云云，不过史家为文之隐笔耳。　　　　固如唐帝之曾谓褚遂良曰：“卿比知起居，书何等事？大抵于人君得观见否？朕欲见此注记者，将却观所为得失以自警戒耳。”遂良对曰：“今之起居，古之左右史，以记人君言行，善恶毕书，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”唐帝曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“臣闻守道不如守官，臣职当载笔，何不书之？”　　刘洎进曰：“人君有过失，如日月之蚀，人皆见之。设令遂良不记，天下之人皆记之矣。”（《贞观政要》卷二十八文史）　　唐帝又曾谓房玄龄曰：“朕每观前代史书，彰善瘅恶，足为将来规诫。不知自古当代国史，何因不令帝王亲见之？”玄龄对曰：“国史既善恶必书，庶几人主不为非法。止应畏有忤旨，故不得见也。”唐帝复曰：“朕意殊不同古人。今欲自看国史者，盖有善事，固不须论；若有不善，亦欲以为鉴诫，使得自修改耳。卿可撰录进来。”（《贞观政要》卷二十八文史）　　帝王言如此，史家能何为耶？大抵执笔者至此，少有能坚己之意者。难免隐笔者。媚娘轻喟了声。

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